Квантовое значение

Мир квантовой науки проливает много света на вопрос о нашей роли во Вселенной, но с иной точки зрения. Если мы присоединимся к интерпретации Вигнера проблемы кота Шрёдингера, то непременно увидим повсюду след разумных деяний. Бесконечная цепь наблюдателей, каждый из которых созерцает предыдущего, в конечном счете ведет к космическому наблюдателю – возможно, самому Господу. В рамках такой картины Вселенная существует потому, что существует божество, которое ее созерцает. И если верна интерпретация Уилера, то во всей Вселенной преобладает разум и информация. Согласно такой картине разум является преобладающей силой, которая определяет природу существования.

Точка зрения Вигнера, в свою очередь, навела Ронни Нокса на мысль сочинить следующее стихотворение о реплике скептика в адрес Бога в размышлении, стоит ли дерево во дворе тогда, когда на него никто не смотрит:

Один человек сказал: «Бог,

Видать, совсем занемог,

Считая, что этот вот ясень

Стоять будет, так же прекрасен,

Когда рядом нет никого»{229}.

Анонимный шутник затем написал следующий ответ:

Непонятен мне, сэр, ваш щелчок:

Я везде, даже там, где ни глаз нет, ни ног.

И стоять будет ясень,

Все также прекрасен.

Я все вижу.

С почтением, Бог.

Иными словами, деревья существуют во дворе потому, что всегда есть квантовый наблюдатель, разрушающий волновую функцию объекта, а именно сам Господь.

Интерпретация Вигнера ставит вопрос о разуме в самое средоточие основ физики. Он вторит словам великого астронома Джеймса Джинса, который однажды написал: «Пятьдесят лет назад на Вселенную смотрели как на машину… Устремляем ли мы свой взор в космос или в глубины атома – механическая интерпретация природы перестает работать. Мы сталкиваемся с объектами и явлениями, которые никоим образом не являются механическими. Мне они представляются скорее процессами ментального характера, нежели механического; кажется, Вселенная больше похожа на гигантскую мысль, нежели на гигантскую машину»{230}.

Эта интерпретация принимает самую неоднозначную форму в теории Уилера о веществе из информации. «Не только мы приспособились к Вселенной. Вселенная также приспособилась к нам»{231}. Иными словами, в некотором смысле мы создаем свою собственную реальность, совершая наблюдения. Он называет это «генезисом через наблюдение». Уилер заявляет, что мы живем во «Вселенной, основанной на взаимном участии».

Эти слова перекликаются с мнением, которое высказал нобелевский лауреат, биолог Джордж Вальд, написавший: «Грустно было бы атому во Вселенной, если бы не было физиков. А физики состоят из атомов. Физик представляет собой способ познания атомом самого себя»{232}. Священник церкви унитариев-универсалистов Гари Ковальски выражает эту точку зрения таким образом: «Вселенная, можно сказать, существует ради прославления себя, наслаждаясь собственной красотой. Если человеческая раса – это одна грань космоса, которая тянется к самоосознанию, то тогда наша цель бесспорно состоит в том, чтобы сохранить в веках наш мир и изучать его, а не испортить или разрушить то, на создание чего ушло столько времени»{233}.

Если придерживаться такого хода рассуждений, в существовании Вселенной есть смысл: произвести разумные существа, подобные нам, которые могут ее наблюдать, чтобы она могла существовать. В соответствии с такой точкой зрения само существование Вселенной зависит от ее способностей к порождению разумных существ, которые будут наблюдать ее, разрушая тем самым ее волновую функцию.

Интерпретация Вигнера квантовой теории может показаться удобной. Однако существует и альтернативная интерпретация – интерпретация множества миров, которая дает нам совершенно иное представление о роли человечества во Вселенной. В интерпретации множества миров кот Шрёдингера может быть как мертвым, так и живым одновременно, просто потому, что Вселенная расщепилась на два отдельных мира.